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化烦为智第4章 修行开智慧，妙用少烦恼在线免费阅读

诗云：

本是红尘客，读书向内瞧。

修行开智慧，妙用少烦恼。

2022年12月28日申时（作）

简单一餐饭，饭后拾碗筷，毕。沏一壶茶，读一时书。修行本是“千经万卷空无物，大道修心至简出”，其书可滋养灵魂，可谓“向外寻工瘦，何如置地肥”。人云二者矛盾，既空无物，又何置地肥？此即红尘修行。恰如太极，阴阳黑白，雌雄男女，缺一不可。如佛家云，是空？是不空？到底空不空？即不生不灭，不垢不净，不增不减，无始无终。既然不生，它就是空；既然不灭，它又不空。空而不空，不空而空，本来就谓：空不空矣。空不空矣，就是般若，不可思议之般若。此乃万事万物之本体，此乃万事万物之本相，此乃万事万物之本用。故读书即“向外瘦，向内肥”，就是“空无物，至简出”。

愚诗《心为路》云：

书山有路心为径，学海无涯行作舟。

乐在登高观世界，悠然海内逍遥游。

2022年12月28日巳时（作）

人云头悬梁锥刺股，读书勤奋，更要刻苦，自古就云：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。不可否认，确实有效。然却未是此心想读书，要读书，故读书不应在勤奋与刻苦处下功夫，当在心与行间下功夫。亦此修行之修心与行动。人之心力可贯宇宙，故地藏王菩萨所发广大誓愿“地狱不空，誓不成佛”，正是此心用功，如是体量最大，憾动十方法界，令诸佛菩萨为之赞叹。读过《地藏经》的客官当知：地藏王菩萨乃大孝子。故看教育之“教”字，一“孝”字与一“攵”字组成。孝者，百善孝为先，攵者攴也，此字多同打、敲、击等手动作有关，由此引申，即可知教育之“教”字，孩提启蒙便应当知何为“孝”，如若不知，必当“不打不成才”、“棍棒出孝子”，需“揍”是也。知此“孝”字，方能知此“教”字。知此“教”字方能入学，而后便知“书山有路心为径，学海无涯行作舟”里的“心”字与“行”字，以此心行再到“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”便觉知“读书是快乐的”，而非“读书是痛苦的”，进而逐步“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，才能知“乐在登高观世界，悠然海内逍遥游”之事业上实践的“全心全意为人民服务”。乃红尘修行最大快乐，当具足地藏王菩萨之体量，十方三世一切诸佛菩萨，亦必赞叹。

何谓读书？读书无苦，读书乃乐。前述好德如好色，其愚拙见：读书如好色。跨越时空，超越千年，孔子子夏，二位圣贤，必会认同。有其证也：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。做到读书如好色，其也好德如好色。为何？适才讲教育之教字，“不打不成才”、“棍棒出孝子”之学前教育以知为人之孝道，孝为德之本，是故读书如好色，其也好德如好色。

愚诗《读书如好色》云：

读书如好色，昼夜有知音。

世外桃园地，红尘极乐心。

2022年12月28日午时（作）

如是读书，读书乃乐。读书明智，孝德为本。筑基立足，安身立命。如此读书，常时熏修。如同伴侣，陪伴一生。读书非包袱，能洗涤心灵：陶冶情操，汲取知识，增进智慧。书是蟠桃园的蟠桃，书是瑶池会的琼浆，书是老君丹房的金丹。故心在书中，读书如好色：尽情偷桃、偷酒、偷丹。宛如猴王，修道修佛，炼身本领。升华其心，炼就其志，通达其行。故书籍可谓灵魂伴侣，当之无愧。

读书非包袱，夫妻亦如是。为人者，能与灵魂伴侣惬意，身在红尘修行，夫妻亦当惬意。

众云在家苦，当如佛陀般，出家归修行。此乃读书不如法，修行执念与偏见。在家放不下，逃到寺中去。当能放下？其也放不下，逃避现实也。未从根本寻：何谓是在家？何谓是出家？

众生云不知，佛陀出家道。颠倒看问题，形上见烦恼，忽略世上心与行。

佛陀清净，周全思维。深究其义，本来面目。难其难矣，故而出家。此般出家，莫给子民，带之两难，此谓佛陀王子身。吾非一家事，实乃一国事。修行治国，焉能两分身？在家为王，职责谓之为子民谋幸福；今未出家又参悟无上觉，焉能同时兼顾子民？以清净心观：是故分心，不如专一，乃根本之道。是故出家，吾之拙见：此谓佛陀出家义，始终皆为众生故。修行寻法有方向，非是神话糊涂说。

汝说佛陀已知本来面目，何故出家，红尘炼心多好？心之体量不同，使命必不同。佛陀出家可度尽虚空法界，汝之度否？即不能度之，必当红尘炼心，体量至时，汝谓佛陀。

历代高僧大德，比比皆是，未得道者，亦如恒河沙。为何？清净出家，烦恼出家，天地之差，天壤之别。故佛不在彼岸，未在出家；故佛就在此岸，其也在家。如是便知，出家在家之理。

后人言佛陀，带苦而离家。抛弃又妻子，不顾己子民。丢掉这荣华，扔下这富贵。说法种种，均不究竟。小觑佛陀，不知秘要。亦有云：佛陀成佛刹那，魔王引众阻扰……种种说法，虚无缥缈。毫无缘由，仔细观察。揣摩佛经，佛魔一家。何来二说？是一非二。无始劫来，众生偏执，在三生万物中求，何不在万法归一中修！无极大道，说明一切，又何来千变万化？此乃机锋，值得深究。揣摩领悟：执念一转，即见菩提。

愚诗《出山赋》云：

吾觅新欣路，屾沟艺学仙。

冉冉升妄蓄，归位益勤谦。

万物皆师长，神魔共考官。

吉凶已不在，善恶化人间。

猛虎留深涧，游龙宇宙观。

低头思大道，举首望云天。

实践出才智，空灵得慧贤。

千言成二论，九鼎兆皆安。

大业族宗给，何如自己添。

贫穷多造酒，富贵尽陈年。

世事谋生计，拳心定略边。

八方无上宝，正坐内丹田。

伟业星星火，燎原烈烈先。

乘风风不止，建德德行乾。

岁载时时事，从来业业全。

丝丝丝条条，乱乱乱连连。

树立当修气，实仁有果甘。

君得喜在对，舍者笑开颜。

养鹿为直取，绵延断易难。

三十今立志，赋诗好出山。

2022年6月7日午时（作）

尽在一句“万物皆师长，神魔共考官”中，便知千年前佛陀的心，是向伟大觉悟之路而前行，而非苦痛、折磨、怨恨……去修行。读书乃乐，学习亦乐。究不如法，乃方法误。

何谓佛？佛乃智慧，是导师，引领修行。安汝之心，当获清净。从清净处，返观内照。提升自我，回到真如。善巧方便，八万四千法门，开悟智慧，浩瀚之资粮，焉能不取来？理当偷桃、偷酒、偷丹。是故，佛鼓励众生成长。

何谓魔？魔乃烦恼，是考官，执法如明。莫带纸条，不许作弊。切莫妄为，更莫贪婪。棍棒准备，以此警人。满分及格，此次若不通过，欢迎再来，修行莫放弃，焉能不勤奋？理当修心、修身、修行。是故，魔鼓舞众生成熟。

是故，大道至简，修行不难。本无神秘，是人神秘。红尘做梦，故弄玄虚。虚无缥缈，自欺欺人。

在家修行，爱汝家人，亲人、邻里、朋友、同事……以此无私跟未来佛往来，当广结善缘：非己所安，不加于物。

如是红尘修行：多显菩萨相，少显金刚相。众生喜喜而厌恶，多显慈悲，多示关怀；非不得已，莫以怒目待人待事。虽其神为浑然一体，然其形而千差万别。故而，观音弥勒家喻户晓，而知怒目金刚者寥寥无几，实乃修行路上处处皆机锋。读书实践，多多体会：一通百通处处通，畅通无阻任遨游。

此知读书，亦知方向，当明佛陀心。何谓佛？何谓魔？佛魔尽在此心间。故应积极处事，面对红尘纷繁，活在当下，清净矣。猛虎留深涧，非其养虎为患，实乃修行之秘要；游龙宇宙观，是其心龙得悟，感应道交见智慧。红尘过往不烦恼：此乃真心，而非妄心。修行机锋，奥妙本有。

释迦拈花，迦叶一笑。非其文字，所能描绘。回首处，即见本尊，一刹那。故而神魔共考官，非其笔试，入清凉地。此心清凉时，红尘不烦恼。此乃入门考试，无时间及空间，魔不扰知，佛不告之，全凭此心，当能用之。冷暖自知，无需体会，自然明了。考试不通知，通知见烦恼。非其满分不过关，唯有满分提境界。无门贿赂，不存侥幸。红尘幻化，唯在此心。一念生来念念生，佛本知时魔亦知。莫用九九算知见，唯有弥陀最实惠。内含万有清净路，何须万路寻清净。寻到此处莫欣喜，更有滋味在后头。正如《战国策·秦策五·谓秦王》中云：行百里者半九十。红尘修行路，清净见精进。二者颠倒，仅此而已。

人云：社会发展快，读书何有时？看似形上忙，实乃神中懒。孔子云：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。为生当孝行，出门礼躬身。言行须诚信，仁德予众人。实践有歇息，学习岂可扔。以此来修行，何愁不开智。故孔子乃亦预言家，为《易》添翼，早以示之：行有余力，则以学文。人皆谓忙，其也心亡。故而问其何有时！为何游戏故？不攻自破。

人云：知识改命运，读书能致富？身在红尘，衣食住行？即不离此，修行富贵，善巧方便。其之命运，唯其修行。读书谓富贵，立志其小成；读书谓智慧，立志本大成。智慧处，包含万物，富贵当如一叶矣。究其根本，求其富贵，不去烦恼，乱在其中；先得智慧，烦恼无有，富贵自来。知所先后，道在其中。孔子云：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。君子思道德，小人思田产。君子思法度，小人思恩惠。君子之所思，小人亦可思。小人变君子，一念转化之。修行一念间，命运一心矣。读书寻术，道则远之；读书寻道，术在其中。孰轻孰重，道法术器。何故？取舍之间，自我感知。本我修行，洒脱是道。

人云：读书去烦恼，红尘炼修行？问汝忙不忙，若忙心也亡。读书本清净，何来有烦恼。红尘一场梦，借假修真时。眼花缭乱处，唯有志最坚。此心若能安，读书生智慧。此心若不忙，修行即归真。虽是一场梦，亦也炼精神。修行不孤独，天地常往来。孔子云：德不孤，必有邻。其德若良好，自有亲近人。读书其也德，山水存其智。恍然大悟时，吾生皆自然。恰如《易》坤卦云：敬义立而德不孤。读书悟度己，修行岂不识。普世皆极乐，当为心自知。

愚诗《读书人》云：

无私立世心中静，有欲唯求必是魔。

不问经中贤道路，惊心一梦恐蹉跎。

昔年本是读书客，怎奈今生苦痛磨。

不问心中寻智慧，烦恼注定刺存活。

2022年12月29日午时（作）

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